ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ

GIÁO LÝ VỀ NIỀM TIN TƯỞNG CẬY TRÔNG

BUỔI TRIỀU KIẾN CHUNG THỨ TƯ 26-4-2017

Bài 20

“Thiên Chúa của chúng ta không phải là một vị Thiên Chúa vắng mặt, ẩn khuất ở một bầu trời rất xa cách nào đó; trái lại, Ngài là một vị Thiên Chúa ‘say mê’ con người (passionate for man), quá dịu dàng yêu thương đến độ bất khả tách mình khỏi loài người…”

 “… sẽ không có ngày nào trong cuộc đời của chúng ta mà chúng ta không còn là mối quan tâm của cõi lòng Thiên Chúa. Ngài quan tâm đến chúng ta, và bước đi với chúng ta… việc Thiên Chúa bước đi với chúng ta cũng được gọi là ‘Việc Thiên Chúa Quan Phòng’: Người quan phòng cho đời sống của chúng ta”.  

Xin chào anh chị em thân mến!

“Thày ở cùng các con luôn mãi cho đến tận thế” (Mathêu 28:20). Những chữ cuối cùng của Phúc Âm Thánh Mathêu nhắc lại lời công bố ngôn sứ từ ban đầu: “Người sẽ được gọi tên là Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa ở cùng chúng ta” (Mathêu 1:23; xem Isaia 7:14). Thiên Chúa sẽ ở với chúng ta mọi ngày cho đến ngày cùng tháng tận. Toàn thể Phúc Âm được khép lại nơi hai câu trích dẫn này, những lời truyền đạt mầu nhiệm về một vị Thiên Chúa có tên gọi, có căn tính là ở với: Ngài không phải là một vị Thiên Chúa cô lập; Ngài là một vị Thiên Chúa ở cùng (a God-with), đặc biệt là với chúng ta, nghĩa là với loài người tạo vật. Thiên Chúa của chúng ta không phải là một vị Thiên Chúa vắng mặt, ẩn khuất ở một bầu trời rất xa cách nào đó; trái lại, Ngài là một vị Thiên Chúa “say mê” con người (passionate for man), quá dịu dàng yêu thương đến độ bất khả tách mình khỏi loài người. Nhân loại chúng ta tinh khôn trong việc cắt bỏ những mối liên hệ và các nhịp cầu nối. Trái lại, Ngài thì không. Nếu cõi lòng của chúng ta trở nên nguội lạnh, lòng của Ngài bao giờ cũng vẫn rực nồng; Thiên Chúa của chúng ta lúc nào cũng hỗ trợ chúng ta, cho dù, tiếc thay, chúng ta đã quên mất Ngài. Đỉnh điểm dứt khoát tách phân những gì là ngờ vực khỏi đức tin là việc khám phá thấy rằng chúng ta được Cha của chúng ta yêu thương và hỗ trợ, không bao giờ bị Ngài bỏ mặc.

Việc hiện hữu của chúng ta là một cuộc hành hương, một cuộc hành trình. Thậm chí tất cả những ai được tác động bởi một niềm hy vọng thuần nhân loại cũng đều nhận thấy cái thu hút của những chân trời thúc đẩy họ khám phá thấy những thế giới họ vẫn chưa biết. Tâm linh của chúng ta là một tâm linh của người hành hương. Thánh Kinh có đầy những câu chuyện về những người hành hương và những kẻ du hành. Ơn gọi của Abraham bắt đầu bằng lệnh truyền này: “Hãy rời bỏ xứ sở của ngươi” (Khởi Nguyên 12:1). Vị Tổ Phụ này đã bỏ phần đất thế giới mà ông đã quá quen thuộc và đã từng là một trong những cái nôi văn minh ở thời của ông. Hết mọi sự đều liên kết phản nghịch lại với cảm quan tốt đẹp về cuộc hành trình này. Tuy nhiên Abraham vẫn lên đường. Chúng ta không trở thành những con người nam nữ trưởng thành nếu chúng ta không thấy được cái thu hút của chân trời là chỗ gặp nhau giữa trời và đất, nơi cần phải vươn tới bởi thành phần những kẻ tiến bước.

Trong cuộc hành trình trần thế của mình, con người không bao giờ lẻ loi cô độc. Kitô hữu đặc biệt không bao giờ cảm thấy bị bỏ rơi, vì Chúa Giêsu bảo đảm với chúng ta rằng Người chẳng những chờ đợi chúng ta ở cuối cuộc hành trình lâu dài của chúng ta mà Người còn hỗ trợ chúng ta mọi ngày sống của chúng ta.

Việc chăm sóc của Thiên Chúa sẽ tiếp tục cho đến khi nào trong việc Ngài đối xử với con người? Chúa Giêsu, Đấng bước đi với chúng ta, chăm sóc cho chúng ta cho tới khi nào? Câu trả lời của Phúc Âm rõ ràng khẳng định rằng: cho tới tận thế! Các tầng trời sẽ qua đi, trái đất sẽ qua đi, những gì con người hy vọng sẽ bị hủy đi, thế nhưng Lời Chúa cao cả hơn tất cả mọi sự và sẽ không qua đi. Người sẽ là vị Thiên Chúa ở với chúng ta, vị Thiên Chúa Giêsu bước đi với chúng ta. Sẽ không có ngày nào trong cuộc đời chúng ta mà chúng ta sẽ không còn là mối quan tâm của cõi lòng Thiên Chúa. Thế nhưng có người nói rằng: “Cha nói gì thế?” Tôi nói rằng sẽ không có ngày nào trong cuộc đời của chúng ta mà chúng ta không còn là mối quan tâm của cõi lòng Thiên Chúa. Ngài quan tâm đến chúng ta, và bước đi với chúng ta. Tại sao Ngài lại làm như thế? – Chỉ vì Ngài yêu thương chúng ta. Anh chị em có hiểu không? Ngài yêu thương chúng ta! Thiên Chúa chắc chắn sẽ cung cấp cho chúng ta những gì chúng ta cần thiết; Ngài sẽ không bỏ mặc chúng ta trong những lúc chúng ta bị thử thách và tối tăm. Niềm tin tưởng này cần phải ấp ủ trong tâm linh của chúng ta để nó không bao giờ bị tàn rụi. Một số người gọi nó là “Sự Quan Phòng”, tức là việc Thiên Chúa gần gũi, việc Thiên Chúa yêu thương, việc Thiên Chúa bước đi với chúng ta cũng được gọi là “Việc Thiên Chúa Quan Phòng”: Người quan phòng cho đời sống của chúng ta.

Không phải ngẫu nhiên mà trong số các biểu hiệu Kitô giáo về niềm hy vọng có một huy hiệu tôi rất thích đó là cái neo. Nó cho thấy rằng niềm hy vọng của chúng ta không phải là những gì mơ hồ; nó không được lẫn lộn với sự thay đổi về cảm thức của một con người muốn cải tiến các sự việc của thế giới này một cách không thực tiễn, chỉ cậy dựa vào quyền lực ý muốn của họ. Niềm tin tưởng cậy trông của Kitô giáo thật sự bắt nguồn không ở nơi những gì thu hút của tương lai mà là nơi niềm tin tưởng về những gì Thiên Chúa đã hứa với chúng ta và đã hiện thực nơi Đức Giêsu Kitô. Nếu Người bảo đảm rằng Người sẽ không bao giờ bỏ rơi chúng ta, nếu khởi điểm của hết mọi ơn gọi là lời “Hãy theo Thày”, lời kêu gọi được Người bảo đảm với chúng ta rằng Người sẽ luôn đi trước chúng ta, thì tại sao chúng ta lại phải sợ chứ? Bằng lời hứa này, Kitô hữu có thể bước đi ở khắp mọi nơi, cũng như băng ngang qua những phần đất của một thế giới bị thương tích, nơi mà các sự thể xẩy ra không xuôi may, chúng ta ở trong số những người ngay cả ở đó vẫn tiếp tục hy vọng. Bài Thánh Vịnh nói rằng: “Cho dù tôi có bước đi qua thung lũng tối tăm chết chóc, tôi cũng không hãi sợ sự dữ; vì Chúa ở cùng tôi” (23:4). Chính ở nơi tối tăm gia tăng mà cần phải thắp sáng lên. Chúng ta hãy trở về với cái neo. Đức tin của chúng ta là một cái neo gắn vào trời. Chúng ta buộc đời sống của chúng ta vào trời. Chúng ta cần phải làm thế nào đây? Chúng ta cần phải nắm lấy sợi giây: nó luôn có đó. Và chúng ta cứ làm như thế, bởi chúng ta tin rằng đời sống của chúng ta có đó như là một cái neo gắn vào trời, nơi là bến bờ chúng ta sẽ vươn tới.

Nếu chúng ta chỉ tin tưởng vào sức mạnh của chúng ta mà thôi, chúng ta chắc chắn sẽ có lý do để cảm thấy thất vọng và thua bại, vì thế giới này thường tỏ ra bướng bỉnh đối với lề luật yêu thương. Rất thường xẩy ra chuyện chúng ta yêu thích các thứ luật vị kỷ hơn. Tuy nhiên, nếu niềm tin tưởng này tồn tại trong chúng ta là Thiên Chúa không bỏ rơi chúng ta, Thiên Chúa yêu thương chúng ta và thế giới này mỏng dòn, thì chúng ta lập tức thay đổi quan niệm. Người xưa đã nói: “Homo viator, spe erectus – con người lữ hành, hy vọng trung kiên”. Lời Chúa Giêsu hứa “Thày ở cùng các con” trong cuộc hành trình là những gì khiến chúng ta đứng, thẳng đứng, bằng niềm hy vọng, tin tưởng rằng vị Thiên Chúa nhân lành đã hoạt động để thực hiện những gì bất khả nơi loài người rồi, vì cái neo này đang ở vùng vịnh nước trời (heaven’s beach).

Thành phần dân thánh trung thành của Thiên Chúa là thành phần đứng – “homo viator” – và bước đi, thế nhưng thẳng đứng, “erectus“, và bước đi trong niềm tin tưởng cậy trông. Bất cứ nơi nào họ tới, họ đều biết rằng tình yêu thương của Thiên Chúa đã đi trước họ: không có một phần nào của thế giới này thoát khỏi cuộc vinh thắng của Chúa Kitô Phục Sinh. Mà cuộc vinh thắng của Chúa Kitô Phục Sinh là gì? Đó là cuộc vinh thắng của tình yêu. Xin cám ơn anh chị em.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch kèm theo nhan đề và những chi tiết nhấn mạnh tự ý bằng mầu

GENERAL AUDIENCE: On God’s Promise That Gives Hope

‘There is no part of the world that escapes the victory of the Risen Christ’

April 26, 2017 ZENIT StaffGeneral Audience,Pope & Holy See

This morning’s General Audience was held at 9:25 in St. Peter’s Square, where Pope Francis met with groups of pilgrims and faithful from Italy and from all over the world.

In his address in Italian, the Pope focused his meditation on the theme: “I am with you always, to the very end of the age” (cf. Matthew 28:20): The Promise that Gives Hope.”

After summarizing his catechesis in several languages, the Holy Father expressed special greetings to groups of faithful present.

The General Audience ended with the singing of the Pater Noster and the Apostolic Blessing.

Below is a ZENIT working translation of Pope Francis’ address this morning:

* * *

The Holy Father’s Catechesis

Dear Brothers and Sisters, good morning!

“I am with you always, to the close of the age” (Matthew 28:20). The last words of Matthew’s Gospel recall the prophetic proclamation that we find at the beginning: “His name shall be called Emmanuel, which means, God with us” (Matthew 1:23; cf. Isaiah 7:14). God will be with us, every day, to the close of the age. The whole Gospel is enclosed in these two quotations, words that communicate the mystery of a God whose name, whose identity is to be-with: He is not an isolated God; He is a God-with, in particular, with us, namely, with the human creature. Our God is not an absent God, sequestered in a very distant heaven; instead, He is a God “passionate” for man, so tenderly loving as to be incapable of separating Himself from him. We humans are clever in cutting off bonds and bridges. He, instead, is not. If our heart becomes cold, His remains always incandescent; our God accompanies us always, even if, unfortunately, we were to forget Him. Decisive on the ridge that divides incredulity from faith is the discovery of being loved and accompanied by our Father, of never being left alone by Him.

Our existence is a pilgrimage, a journey. Even all those who are moved by a simply human hope perceive the seduction of the horizon, which drives them to explore worlds they still do not know. Our spirit is a migrant spirit. The Bible is full of stories of pilgrims and travelers. Abraham’s vocation began with this command: “Go from your country” (Genesis 12:1). And the Patriarch left that piece of the world that he knew well and that was one of the cradles of the civilization of his time. Everything conspired against the good sense of that trip. Yet Abraham left. We do not become mature men and women if we do not perceive the attraction of the horizon: that limit between heaven and earth, which calls to be reached by a people of walkers.

In his journey on earth, man is never alone. The Christian especially never feels abandoned, because Jesus assures us that He does not only wait for us at the end of our long journey, but that He accompanies us in every one of our days.

Until when will God’s care continue in His dealings with man? Until when will the Lord Jesus, who walks with us, until when will He care for us? The Gospel’s answer leaves no room for doubt: to the close of the age! The heavens will pass away, the earth will pass away, human hopes will be cancelled, but the Word of God is greater than all and will not pass away. And He will be the God with us, the God Jesus who walks with us. There will be no day in our life in which we will cease to be of concern for God’s heart. But someone might say: “But what are you saying?” I say this: there will be no day in our life in which we will cease to be of concern for God’s heart. He is concerned about us, and walks with us. And why does He do this? — Simply because He loves us. Is this understood? He loves us! And God will surely provide for all our needs; He will not abandon us in the time of trial and of darkness. This certainty calls for being nested in our spirit to never be extinguished. Some call it with the name “Providence,” that is, God’s closeness, God’s love, God’s walking with us is also called “God’s Providence”: He provides for our life.

It is no accident that among the Christian symbols of hope there is one that I like so much: the anchor. It expresses that our hope is not vague; it is not confused with the changing sentiment of one who wishes to improve the things of this world in an unrealistic way, relying only on his will power. Christian hope finds its root in fact not in the attraction of the future but in the certainty of what God has promised us and realized in Jesus Christ. If He has guaranteed that He will never abandon us, if the beginning of every vocation is a “Follow Me,” with which He assures us that He will always stay ahead us, then why fear? With this promise, Christians can walk everywhere, also going across portions of the wounded world, where things are not going well, we are among those that even there continue to hope. The Psalm says: “Even though I walk through the valley of the shadow of death, I fear no evil; for thou art with me” (Psalm 23:4). It is precisely where the darkness increases that it is necessary to have a light lit. Let us return to the anchor. Our faith is the anchor in heaven. We have our life anchored in heaven. What must we do? <We must> grip the cord: it is always there. And we go ahead because we are sure that our life has as an anchor in heaven, on that shore where we will arrive.

If we entrusted ourselves only to our strength, we would certainly have reason to feel disappointed and defeated, because the world often shows itself refractory to the laws of love. So often it prefers the laws of egoism. However, if the certainty survives in us that God does not abandon us, that God loves us and this world tenderly, then the perspective changes immediately. “Homo viator, spe erectus,” said the ancients. Along the way, Jesus’ promise “I am with you” makes us stand, erect, with hope, confident that the good God is already working to bring about what humanly seems impossible, because the anchor is on heaven’s beach.

The holy faithful people of God are people that stand – “homo viator” — and walk, but stand, “erectus,” and walk in hope. And, wherever they go, they know that God’s love has preceded them: there is no part of the world that escapes the victory of the Risen Christ. And what is the victory of the Risen Christ? <It is> the victory of love. Thank you

[Original text: Italian] [Translation by Virginia M. Forrester]